2023年10月7日ღ✿，新一轮加沙冲突爆发ღ✿。在此期间ღ✿，加沙尸横遍地ღ✿，民不聊生ღ✿。在业已陨命的数万人中ღ✿，半数以上为平民（包括妇女和儿童）ღ✿。纵观历史ღ✿，时间仿佛噩梦般在这片土地上循环往复ღ✿，停滞不前ღ✿。以色列与巴勒斯坦的矛盾似乎永远看不到解决的希望麻豆文化传媒一区ღ✿。究竟是怎样的原因ღ✿，使得这两个民族间的仇恨之殇愈发难以消弥？千百年来ღ✿，这段剪不断理还乱的梦魇ღ✿，在文人ღ✿、知识分子笔下又有着怎样的反思和再现？宗笑飞的文章尝试勾勒历史的脉络麻豆文化传媒一区ღ✿，探寻不同立场对这一问题的剖析与呐喊ღ✿。和解希望虽然渺茫ღ✿，但发声总好过沉默ღ✿。

　　“上帝啊ღ✿，我真的热爱英国人ღ✿。如果我不是爱他们甚于爱法国人MG不朽情缘MG不朽情缘官网ღ✿，ღ✿！ღ✿，请上帝惩罚我不朽情缘官方网站-app下载ღ✿。”作为法国启蒙运动思想家麻豆文化传媒一区ღ✿，伏尔泰对英国社会的自由和宽容由衷地赞叹ღ✿，并希望保障英国自由的法律制度能在其他国家生根结果ღ✿，这种对英国法律制度普适性的期望不朽情缘电子游戏官网ღ✿。ღ✿，被称为“伏尔泰的椰子”ღ✿。类似的期望也出现在法国大革命的普世价值上不朽情缘官方网站-app下载ღ✿，那么法国大革命的“椰子”是一种真实ღ✿，还是一种建构的神话？帕斯卡尔·菲尔格斯的《奥斯曼帝国的法国革命者》采取了不同于传统革命史研究的视角ღ✿，展现出意识形态与政治行动之间的张力麻豆文化传媒一区ღ✿。

　　在艰难的抗战岁月中ღ✿，西南联大总务长ღ✿、历史学家郑天挺先生先后遭遇丧妻ღ✿、丧弟ღ✿、丧女之痛ღ✿，在旁人眼里ღ✿，“郑先生仍平静如水”ღ✿，这样的举止令人惊异ღ✿。本文作者阅读《郑天挺西南联大日记》ღ✿，深入先生所记述的生活日常和心境ღ✿，理解这是怎样一种静默的苦痛ღ✿。在当下各类抗战史书写中ღ✿，此种个体苦痛的书写往往比集体历史更激荡人心ღ✿，具有其独到的价值ღ✿。

　　三星堆出土的青铜人面像以其独特的造型吸引了很多专业学者和普通民众的目光ღ✿，围绕三星堆文明ღ✿，也出现了很多的争议ღ✿，有人认为它与中原文明和其他已知古代文明截然不同ღ✿，是一种神秘的外来文明ღ✿。作者在文中首先澄清的是ღ✿，人们费尽心思揣摩的人面像并非真实的人脸ღ✿，而是覆盖在“真相”之上的“假面”ღ✿。最为重要的是ღ✿，他考察三星堆出土的扭头跪坐人像ღ✿，视其为先民的真实人像ღ✿，由此表明三星堆文明的中华基因ღ✿。

　　中国历代的古书ღ✿，如《尔雅》《方言》《山海经》等ღ✿，记载了大量的草木鸟兽虫鱼的名称ღ✿，而且往往名同实异ღ✿、名异实同ღ✿。王国维说“物名有雅俗ღ✿、有古今”ღ✿，不管是雅俗之分ღ✿，还是古今之别ღ✿，都是对不同时代ღ✿、不同地域的现实口语的忠实记录ღ✿。传世古书里蛇ღ✿、马ღ✿、虎ღ✿、猴不朽情缘官方网站-app下载ღ✿、犬ღ✿、牛不朽情缘官方网站-app下载ღ✿、鼠等生肖动物的一些名称ღ✿，既有用于庙堂之上ღ✿、求雅存正的“通语”ღ✿，也有留存在闾里小民ღ✿、山野村夫口中的“俗语”ღ✿，反映了古代民族文化ღ✿、地域文化异彩纷呈的历史图景ღ✿，也侧面体现出中国古文明“中心”与“四裔”并存的格局ღ✿。

　　对于自由概念ღ✿，人们熟悉的是伯林关于积极自由和消极自由的区分ღ✿，但昆廷·斯金纳提出的“第三种自由”即“非支配自由”ღ✿，在伯林的两种自由之外ღ✿，对“何为自由”做了更深入的阐释ღ✿，成为西方共和主义最重要的理论口号之一ღ✿。在刚出版的新著《自由就是独立ღ✿：一个政治理念的形成与瓦解》中ღ✿，斯金纳进一步用“独立自由”替代了“非支配自由”ღ✿，通过描述自罗马到近代英美政治思想的演变ღ✿，完整地呈现独立自由观的内涵及消亡史ღ✿，希望针对自由被损害的现实ღ✿，重建独立自由的理想ღ✿。对斯金纳描摹的这幅带有强烈现实关怀的自由图景ღ✿，作者提出了自己的质疑ღ✿。

　　借着陈正国《什么是思想史》一书ღ✿，尤小立回顾和讨论了中国近现代思想史研究的状况和问题ღ✿。他认为要避免思想史的“泛化”ღ✿，绝对不能凭空制造概念ღ✿，以概念来“圈地”ღ✿，作为学科的思想史的规范化ღ✿，更需要有扎实和富于创见的论著的积累ღ✿、示范ღ✿。让思想回归历史现场ღ✿，回到“人”本身ღ✿，是重归“道不远人”的境地ღ✿，从方法论上说不朽情缘平台ღ✿，ღ✿，便是国内思想史研究的“提纯”ღ✿。

　　美国国家科学基金会（NSF）伴随着“美国重视基础科学”的神话ღ✿，一直在世界科研界具有崇高的地位ღ✿。但今年4月ღ✿，特朗普政府下令削减NSF年度经费的55%ღ✿，并裁撤1700名工作人员中的一半ღ✿，并且“停止所有基金资助项目拨款ღ✿，包括新批准的和现有的科研项目”ღ✿，这让科学界人士哀鸿遍野ღ✿。但在江晓原ღ✿、穆蕴秋的考察下ღ✿，NSF其实这座科学堡垒ღ✿，早在几十年前ღ✿，就从内部被攻陷了ღ✿。这篇文章ღ✿，就是对这一科学组织的祛魅ღ✿。更重要的是ღ✿，如何理解“基础研究”与国家科技水平的关系不朽情缘官方网站-app下载ღ✿，文章也起到了刷新认知的重要作用ღ✿。

　　“山鬼迷春竹ღ✿，湘娥倚暮花ღ✿。湖南清绝地ღ✿，万古一长嗟ღ✿。”杜甫笔下的潇湘ღ✿，无疑是一片清绝之地ღ✿；至近代以来麻豆文化传媒一区ღ✿，“湖南人才辈出ღ✿，功业之盛ღ✿，举世无出其右”不朽情缘官方ღ✿，ღ✿，却已成风云激荡之所ღ✿。对这一“变奏”的发生ღ✿，作者阅读张伟然的《湘江》及相应的考古挖掘证据ღ✿，在细分地理和历史阶段的基础上ღ✿，理出湖南经济和文化起伏演变的线索ღ✿。其中地域性格当然有至为关键的作用ღ✿，但果真从屈原到曾国藩ღ✿、左宗棠ღ✿，再到自杀殉道的革命志士ღ✿，湘人自古以来都“劲悍尚气”吗？地域性格的丕变ღ✿、士习与民风的相协ღ✿，才是与时代的变奏相呼应的ღ✿。

　　从二十世纪六十年代中期到九十年代中期ღ✿，韩国政商合作不朽情缘官方网站-app下载ღ✿，国家资本主义经济取得飞速发展ღ✿，连续三十年保持10%以上的年平均增长率ღ✿，韩国经济因此被称为“汉江奇迹”ღ✿。但一九九七年亚洲金融危机之后ღ✿，韩国陷入中等收入陷阱ღ✿。为此韩国政府锐意改革ღ✿，放弃了曾引以为豪却隐患重重的经济发展模式ღ✿，进入市场化和民主化转型ღ✿，实现华丽转身ღ✿。作者细读《金融危机和企业集团的转型》和《创新的韩国》两书ღ✿，勾勒韩国经济起伏变化的过程ღ✿，从中看到国家资本主义的蜕变对一个国家发展的必然性和重要意义ღ✿。

　　通过对日本学者仲正昌树的著作《日本与德国ღ✿：两种战后思想》的评述ღ✿，李雪涛试图解答“日本的战后反思何以不如德国深刻”这一历史问题ღ✿。这两个战败国在很大程度上经历了相似的历程ღ✿，但在关键点上仍存在显著差异ღ✿。日本的国民身份认同与战争责任的认定始终模糊不清ღ✿，整体缺少对战争历史的哲学性探讨ღ✿，也未能通过教科书叙述方式的争议真正推动深层次的历史观对立ღ✿，这些都使得日本无法对自身的过去进行彻底的反省ღ✿。

　　本文将高波的近著《天下之极》关于华夏天下观念的历史叙事总结为四个阶段ღ✿，即两汉时的天极ღ✿、汉魏至唐宋的地极ღ✿、宋至明的人极ღ✿、明中期西学传入以后的再天极化ღ✿。虽然随历史时势的变迁不朽情缘官方网站-app下载ღ✿。ღ✿，天地人的重心发生了相应变化ღ✿，但天下观念始终保持了强韧的连续性和自我调适性ღ✿，并没有衰亡不朽情缘官方网站-app下载ღ✿。刻画这一“天下图式”的古今转型历程ღ✿，体现了著者回应现代新儒家心性哲学的理论抱负ღ✿，也是对“何为中国”这个近三十年来的核心命题的回应和推进ღ✿。而对于“天下之极”能否确证其历史普遍性ღ✿、能否解决个体生命意义的问题MG电子不朽情缘ღ✿。ღ✿，作者认为是值得继续追问的ღ✿。

　　通常认为ღ✿，一八七六年朝鲜被迫与日本签订的第一个不平等条约《江华岛条约》ღ✿，是朝鲜打开国门ღ✿，进入世界资本主义市场体系的起点ღ✿。作者梳理流入朝鲜的西洋布的历史后却发现ღ✿，其实早在十九世纪三十年代ღ✿，随着商品经济的发展ღ✿，西洋布已广泛流通于朝鲜市场ღ✿。西洋布在民间的流行ღ✿，表明朝鲜已通过与清朝ღ✿、日本的贸易ღ✿，间接而广泛地参与了全球贸易体系和世界资本主义市场ღ✿，这为东亚地区政治的结构性变化奠定了基础ღ✿。

　　朝鲜半岛的地理形状ღ✿，在历史上从跪像ღ✿、兔子到猛虎的形象演变ღ✿，反映了朝鲜怎样的认知变化？无论从“高丽”“朝鲜”“大韩民国”之国名ღ✿，还是掩盖箕子而表彰檀君之行为ღ✿，都彰显着怎样的民族独立意识之增强与大国形象之企盼？作者梳理史料麻豆文化传媒一区ღ✿，尤其是朝鲜半岛的史籍记载ღ✿，呈现出历史上的朝鲜与中国的关系ღ✿，并希望以之作为我们理解国际关系的历史鉴戒ღ✿。